Иван Ульянович Басаргин (1930-1976), замечательный сибирский самобытный писатель, несмотря на недолгую жизнь, успел оставить заметный след в отечественной литературе. Уже его первое крупное произведение - роман "Дикие пчелы" - стало событием в советской литературной среде. Прежде всего потому, что автор обратился не к реалиям социалистической действительности, а к подлинной истории освоения и заселения Сибирского края первопроходцами. Главными героями романа стали потомки старообрядцев, ушедших в дебри Сихотэ-Алиня в поисках спокойной и счастливой жизни. И когда к ним пришла новая, советская власть со своими жесткими идейными установками, люди воспротивились этому и встали на защиту своей малой родины. Именно из-за правдивого рассказа о трагедии подавления в конце 1930-х годов старообрядческого мятежа роман "Дикие пчелы" так и не был издан при жизни писателя и увидел свет лишь в 1989 году.

Две документальные повести сборника "Золотые насечки" — «Перекоп» ушёл на юг» и «Люди идут по льду» рассказывают о мужестве моряков-дальневосточников. «Перекоп» рассказывает о героизме экипажа парохода «Кола». Декабрьским утром 1941 года из Владивостока вышел пароход «Перекоп» и взял курс на юг, к острову Ява, в порт Сурабая. Через несколько дней он таинственно исчез. На позывные никто не откликнулся. С каждым днём становилось яснее: «Перекоп» погиб. Но кто мог потопить гражданское судно в южных водах? Тайна трагической гибели парохода раскрылась только через три года, когда на родную землю вернулись оставшиеся в живых члены его экипажа. Они-то и поведали трагическую историю о мужестве советских моряков и о подлости японских вояк, расстрелявших мирное судно с воздуха. Погибло восемь человек команды. Автор повести на основе свидетельств очевидцев восстановил эту историю. События повести — «Люди идут по льду» трагичны. В 1944 году пароход «Белоруссия», шедший из Петропавловска-Камчатского на выручку затёртого во льдах парохода «Маныч», был торпедирован вражеской подводной лодкой. Моряки высадились на боты. Их затёрло льдами. Несколько человек по льдам решили добраться до берега, дать знать своим. Дошли только двое — кочегары Иван Петровичев и Яков Почернин. Но попали не к своим, а к японцам. И здесь хождения по мукам, допросы, камера смертников, тяжёлые физические и нравственные испытания. Но и это советские моряки выдержали. К двум документальным повестям о событиях военных лет примыкает третья документальная повесть В. Кучерявенко — «Пламя над океаном», хотя она посвящена событиям тридцатых годов. Во-первых, её герои — тоже моряки. Во-вторых, в основе её — морская героика. Автор рассказывает о том, как советский танкер 16 мая 1932 года пришёл на помощь экипажу иностранного судна «Филиппар». Было спасено 440 пассажиров (среди них 20 детей) и 160 человек команды.

История каждой семьи вплетена в историю народа, страны, цивилизации. Автор показывает жизнь своих предков на фоне великих и трагических событий прошлого, начиная с 1721 года и до наших дней. Со второй половины XIX века в Российской империи началось освоение дальневосточных земель, ее далеких восточных окраин. Но рыбные богатства прибрежных вод в этот период злостно эксплуатировались японцами, китайцами, корейцами. Своих рыбаков, подданных России, в крае не было. После неудачных попыток переселения на побережье астраханских поморов, новгородских и псковских рыбаков, правительство принимает решение - осваивать, развивать российские рыболовные промыслы. Здесь будут балтийские поморы - эстонцы, ставшие накануне полноправными гражданами Российской империи. Так, в 1899 году создается село Лифляндия (по названию Лифляндской губернии Российской империи). Ныне это просто отдаленный микрорайон города, называемый "Новый Мир". Так было положено начало российского рыболовства на территории нынешнего Приморского края. По сей день на месте села, в городе Большой Камень продолжают жить потомки эстонских переселенцев. Автор приводит факты, взятые из архивных документов, которые воссоздают картину переселения морским путем, о первых месяцах пребывания в далеком краю, о времени революций и гражданской войны, о годах репрессий, о Великой Отечественной войне и послевоенной жизни. В книге приведено большое количество официальных документов и фотографий. Дневники отца, найденные спустя четверть века после его смерти, многое рассказали автору книги о прежней жизни. Пока человек молод, он живет настоящим и будущим. Только с возрастом приходит потребность узнать свои корни, приходит потребность поделиться памятью с потомками.

В Приморском крае проживают представители самых разных народов нашей многонациональной страны. А знаете, ли вы, что среди нас есть люди, которых называют коренными народами Приморья? Это потомки удивительных «лесных людей», с давних-давних времен обитавшие в здешних местах. Немного их осталось сегодня – удэгейцев, нанайцев, орочей, эвенков… Из века в век, осваивая дебри Уссурийской тайги, они мужественно приспосабливались к условиям диких мест. И хотя тайга стала для них родным домом, давала пищу, одежду и кров, все это доставалось в суровой борьбе со стихиями. «Лесной человек» от поколения к поколению обретал умения выживать в окружении таинственных сил природы. Отважно охотился на зверя, ловко удил рыбу, собирал ягоды, орехи, дикоросы, обеспечивая себе пропитание. Искусно используя добычу, мастерил одежду и обувь. Обустраивал приют из подручных средств. Что говорить, жизнь тогда была нелегкой. Но по-своему очень интересной, ныне во многом загадочной для поколений 21 века. Свидетельства неведомого прошлого хранятся в народных преданиях, сказках. Некоторые из них издатели подготовили для вас, ребята, чтобы вы смогли, включая фантазию и воображение, представить, как жили прирожденные охотники и рыболовы в дремучих пространствах стародавнего Приморья. А помогут в этом ваши сверстники - юные художники, создавшие зримые образы в своих замечательных рисунках.